Беседа с Искандер хазратом получилась интересной, но относительно почтенного Аляфа "сына султана Баязида" ясности не прибавилось.
Предположим, шейх Аляф пришел в эти края в конце 14-го века из Бухары или Коканда. Эти земли, в тот период, были под властью Тамерлана, который активно расширял свои владения, покоряя соседние государства. После захвата Индии Тамерлан готовился к походу на Китай и захват Турции не входил в его планы.
Напротив, Тамерлан отправил посольство к Баязиду с предложением о почётном мире и разделе территории Малой Азии на зоны влияния. Очевидно, турецкий султан не вполне понимал, с кем имеет дело и его ответ был не просто отрицательным, но содержал личные оскорбления:

"Твои армии бесчисленны, пусть так;
но что такое стрелы твоих шустрых татар против ятаганов и боевых топоров моих непоколебимых и непобедимых янычар?
Я обязан охранять беев, которые искали моего покровительства.
Ищи их в моих шатрах.
Если я побегу от твоего оружия, пусть мои жёны будут трижды отрешены тобою от моего ложа.
Но если у тебя самого не хватит мужества встретиться со мною на поле битвы,
то может быть, ты сам примешь своих жён oбратно, после того, как они трижды окажутся в объятиях чужестранца".

В битве при Анкаре (1402 г.), армия султана была разбита наголову, а сам султан будет пленён и остаток дней проведет в металлической клетке, перевозимой вслед за великим победителем. Умрёт Баязид в 1403 году. Впрочем, Тамерлан переживет его всего лишь на пару лет и скончается во время своего китайского похода. Вот так, опрометчивость турецкого султана, стоившая ему власти и жизни, отсрочила начало последней военной кампании Тамерлана и, возможно, спасла Китай от очередного захвата татаро-монголами.

Ну а как же насчет "Аляфа, сына султана Баязида"? Вряд ли султан мог повлиять на состав военно-религиозной экспедиции, формировавшейся на вражеской территории. А что, если почтенный Аляф отправился в Сибирь гораздо позже, уже после распада империи Тамерлана?
Тогда захороненный шейх, всё же, мог иметь родственные связи со знаменитым турецким султаном, а слово "сын" употребляется в фигуральном смысле, подразумевая одного из поздних потомков.

"Впрочем - добавил мой собеседник - на эту тему лучше пообщаться с кем-нибудь из профессиональных историков. Ведь шейхи приходили сюда несколько раз и в разные столетия".

И буквально на следующий день от него пришло короткое сообщение:
"Кандидат исторических наук, Гульсифа Такиюлловна Бакиева. Она ожидает Вашего звонка".
Далее следовал номер телефона и примечание - "... и к тому же она - сибирская татарка".

....

Кто бы мог подумать, насколько меня зацепила эта история!

Где Москва и где Тюмень.... и вот я снова, спустя два месяца проезжаю по знакомым местам, но на этот раз без остановки минуя мавзолей почтенного Аляфа. Я тороплюсь в Тобольск. Да-да, я специально приехал в Тюмень и теперь, взяв напрокат автомобиль направляюсь в Тобольск, где живет Гульсифа Такиюлловна. По дороге нужно заехать в Аслану а заодно и в Ярково и Староалександровку, удивив такой оказией некоторых людей, приятно-памятных мне по Тюменскому этапу проекта "Я иду, открываю Россию..."

Предварительная телефонная беседа с Гульсифой Такиюлловной Бакиевой, с которой мне порекомендовал пообщаться Искандер хазрат, оказалась не слишком долгой. Но этого хватило, чтобы принять решение о личной встрече в самое ближайшее время.

Гульсифа Такиюлловна Бакиева — кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института проблем освоения Севера Сибирского отделения Российской академии наук (г.Тюмень), федеральный эксперт научно-технической сферы, доцент Тюменского индустриального университета (филиал в г.Тобольске). Она — автор 110 научных работ, из них 7 монографий.

Помимо вопроса про шейха Аляфа мне хочется распросить мою собеседницу об истории народов, населяющих эти места. У меня такое ощущение, что я, наконец, нашел человека, способного ответить на любые вопросы по этой теме.

Согласно найденным рукописям некоторые татарские племена, обитавшие на берегу Иртыша пришли из той части Китая, которая в VII веке подверглась исламизации усилиями "повелителя правоверных Алия" - зятя пророка Мухаммеда. Они сохранили свою языческую веру и продолжали поклоняться идолам. Земля была просторна, людей было мало и пришедших татар без агрессии встретили уже живущие здесь иные языческие племена. И вот, спустя сотни лет было решено опять попытаться привести их к истинной вере в единого бога. Для этого из Средней Азии в Сибирь и отправился отряд исламских религиозных деятелей, представлявших разные течения ислама. Для укрепления военной компоненты участники экспедиции обратились к хану Шейбану, правившему в степях Средней Орды. Тот поддержал идею осуществления такого похода и выделил 1700 воинов.

Дальнейшие события описываются в рукописях следующим образом:

"В то время у реки Иртыша было 3 разных народа: первый народ Хотан, второй народ Ногай, третий народ Кара-Кыпчак, (а потом явились и другие:) четвёртый — бежавшие бунтовщики Тархан-хана, которые стали стали жить с ними, пятый — Остяцкий народ, который также, помогая им, участвовал в сражении, потому что он был одной с ними веры. Упомянутые тут шейхи, соединивши с Шейбаном силы, сражались тут как истинные храбрецы. Язычников и татар они истребили несметное количество, сражаясь так, что по берегам Иртыша не осталось ни оврага, ни речки, где бы они не бились, и тем язычникам не дали даже возможности бежать (букв.: лицо земли сделали тесным), но из них самих 300 конных шейхов стяжали мученический венец, павши кто на суше, кто на воде, кто на болоте. Беглецы Тарган-хана вернулись и бежали в Китай, Остяцкий народ бежал в лес, некоторые из народов Хотан, Ногай и Кара-Кыпчак исповедали веру ислама, а некоторые, хотя и спаслись здравы невредимы, всё-таки, натолкнувшись на гнев шейхов, отчасти ослабли, отчасти обезумели и, испугавшись, тоже обратились к вере ислама и бежать дальше не могли. Остяки впоследствии стали язычниками и лишились веры (т.е. ислама)."

Итак, сами шейхи были из разных мест Средней Азии, в том числе из Бухары и Коканда, а вот 1700 воинов им в помощь дал не Тамерлан, а хан Шейбан, правивший Средней Ордой, которая располагалась на территории современного Казахстана и не являлась частью империи Тамерлана.
То есть, этот поход действительно был одним из эпизодов религиозных войн того времени и его не стоит рассматривать как попытку расширения империи Тамерлана в Сибирском направлении. Да, Тамерлан проявлял военную активность в Великой Степи и в Поволжье, но его основные территориальные захваты совершались в южном направлении.
Трудно однозначно оценить, насколько успешным оказалось это предприятие. С военной точки зрения - успех сомнителен, поскольку в кровопролитных сражениях погибли 300 шейхов и около 90 процентов сопровождавших их профессиональных воинов. Однако зерна ислама были посеяны и несколько оставшихся в живых шейхов приняли решение остаться в Сибири, чтобы продолжать миссионерскую деятельность уже мирными способами.

Некоторые могилы шейхов были впоследствии обнаружены и среди них оказалась та самая, возле деревни НовоАтьялово, где, как утверждается и похоронен "почтенный Аляф, сын султана Баязида".
Итак, самое время поискать в рукописях Катанова что-нибудь об этом шейхе.
Эта астана упоминается в рукописях как могила возле деревни Атьялово и захороненный в ней человек и впрямь именуется "почтенным Аляфом, сыном султана Баязида".

Однако, в исследованиях Катанова также приводятся дополнительные данные по некоторым из захороненных шейхов. В частности, там утверждается, что Аляф был сыном религиозного деятеля по имени Баязид Тайфури Бастами-ходжа, жившего с 777 по 845 годы.
Но почему же в рукописях его именуют султаном?
На этот последний вопрос мы также находим ответ у Катанова:

У суфиев (мистиков) названия «султан», «шах», «паша» и т.д. не имеют ничего общего с каким-либо официальным положением носителей этих титулов, как это было в Османской империи. Их именовали таким образом, чтобы выразить к ним особое почтение.

Ну вот и найдены все ответы на вопросы, возникшие у меня при случайном посещении мавзолея в лесу близ дороги.

Однако, СТОП! А как же Аляф живший в конце XIV века может быть сыном человека, умершего в IX веке? Неужели прав Искандер хазрат, предположивший, что сыном могут именовать и относительно далекого потомка "султана Баязида"?
Наверное так оно и есть....

Уже казалось, что добавить к найденному нечего и нужно найти какие-то правильные слова для завершения этой истории. Но хотелось поискать интересные факты из других источников, не только из рукописей Катанова.

И снова открытие не заставило себя долго ждать. Оказывается, были найдены более древние рукописи, предположительно повествующие о тех же событиях.
Научный сотрудник тюменского краеведческого музея Рашид Рахимов в своих исследованиях приходит к выводу о том, что 366 шейхов приходили в Сибирь не в конце XIV века, а двумя столетиями ранее.

Трудно сказать, насколько это соответствует истине, но мне кажется, что эта версия имеет так же право на существование. Особенно приятно, что это открытие сделано уже в наши дни. И разгадка снова неоднозначна и она ждёт своих исследователей.